Uno de los problemas más difíciles de resolver para un corrector de estilo es qué hacer ante una palabra foránea en un texto. Después de buscar y consultar en los diccionarios de la Academia, la duda continúa. Muchas veces nos hemos preguntado si acaso no se pueden traducir los extranjerismos…
Es notorio el crecimiento del desarrollo científico y tecnológico en relación a otras épocas y ello crea un efecto muy dinámico que se refleja también en las lenguas, no solo por el cambio lingüístico en sí mismo, sino por la constante aparición de términos nuevos, la mayoría en inglés.
En el mundo globalizado, el inglés no solo tiene prestigio sino que la mayoría de lo que se produce en los campos de las ciencias y la tecnología se hace en el idioma de Shakespeare. Por eso, hoy más que nunca, las fronteras lingüísticas son abiertas y los medios electrónicos nos facilitan el acceso a la información que no tuvieron nuestros padres. De otro lado, la traducción y el conocimiento de varios idiomas se hace imprescindible. ¿Cómo afecta esta situación al castellano? 
Los términos de otros idiomas son de varios tipos: hay algunos que no se traducen porque surgen con el concepto, como ballet, software, módem, etc. Otro gran grupo de extranjerismos se usan en su idioma original, aunque tengan una traducción apropiada, por ejemplo show, palabra muy usada (al menos en nuestro país) que ya nadie traduce por 'espectáculo', pues el uso así lo ha determinado. Un tercer grupo lo componen los vocablos que tienen traducción en castellano, pero los están imponiendo. Su uso es considerado en algunos sectores huachafo; sin embargo, ello no frena su avance. Lo que empezó como una moda hoy parece no tener límites:- ¿Tienes background? - Está en el pool de la empresa. - En esta edición les ofrecemos tips para cuidar el cabello.- Llévese su four pack de regalo.
¿Por qué no usar 'experiencia', 'grupo', 'pautas' o 'consejos' en vez de palabras que no son castellano?
Cómo se escribenLa vieja Real Academia Española (RAE) es ahora más flexible, está atenta a la evolución de los tiempos y se preocupa por los llamados extranjerismos, pero también comete excesos. En muchos aspectos la RAE ha ayudado, por ejemplo, ha normado la tilde (que originalmente no llevan los términos del inglés): por regla general, los extranjerismos se adecúan a las normas del castellano, así tenemos sándwich, récord, clóset, etc.De otro lado, los académicos no ayudan como quisiéramos, pues en el Diccionario Panhispánico de Dudas encontramos, por ejemplo, la palabra blue jean (que se conoce en muchos lugares como 'vaquero'), con la sugerencia de escribirla bluyín (plop!).
Ni el Gobierno ayuda: la ONPE presentó hace años su kit electoral, el presidente lanzó su shock de inversiones, todos los días se hace un by pass nuevo, nadie ya construye pasos a desnivel…
¿Qué hacer?Si en el habla es difícil desprenderse de los extranjerismos, no se preocupen. Para escribir sí hay que ser cuidadosos, tener en cuenta que muchas de las palabras foráneas se pueden traducir, excepto las que nacen con un concepto, como las de la informática y el ciberespacio, que no se consideran extranjerismos; así también todas las que sean válidas para lenguajes técnicos o profesionales.
Pero no es tan simple. Hasta ahora es difícil saber qué hacer con la palabra
jueves, 30 de julio de 2009
Palabras foráneas
Por Sofía Rodríguez, http://blogs.elcomercio.com.pe/ideasypalabras/
miércoles, 22 de julio de 2009
Programa de reinserción de acentos en la vía pública
Fuente: ElCastellano.org Un español inició en México una campaña para corregir la ortografía de anuncios publicitarios con la colocación de pegatinas en forma de acentos, un movimiento que tenía como fin sólo conseguir otro ingreso y que ahora se ha extendido a otros países de América Latina.
"¡Todo me desbordó; ya hay gente haciendo lo mismo en Argentina y en Perú!", dice sorprendido a la AFP Pablo Zulaica, de 26 años, autor del "Programa de reinserción de acentos en la vía pública". La cruzada por la buena acentuación que inició en solitario hace apenas tres semanas en el centro de la Ciudad de México es simple: consiste en colocar las pegatinas en forma de acentos y acentos tachados disponibles en su blog con explicaciones gramaticales.
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"Esta palabra se acentúa porque forma hiato en la vocal cerrada (i o u)", es una de las explicaciones que tienen las pegatinas blancas que, ya pegadas, "siempre provocan una sonrisa; ahora es ante todo una actividad lúdica y estética", añade. "Siempre pido permiso para pegar los acentos y si no veo muy dispuestas a las personas en cuestión se los dejo para que ellas mismas lo peguen", comenta Zulaica, que lo mismo ha corregido anuncios de campañas políticas como las patrullas mexicanas que sin excepción todas dicen "POLICIA".
"A todos nos dijeron que las mayúsculas no se acentúan, pero la Real Academia Española jamás ha dicho eso", aclara.
La búsqueda de los acentos perdidos tenía en un inicio como objetivo "encontrar otra forma de ingreso; ya me había perdido un par de cosas por falta de dinero, como un curso de literatura y otras cosas", relata.
Un día, prosigue, "hablando con un grupo de amigos sobre las faltas ortográficas que hay en los anuncios, se me ocurrió salir a la calle a pegar los acentos porque con spray era muy agresivo".
En un inicio las pegatinas sólo tenían datos personales "por si alguien quería contratarme" como corrector.
Enterate más de esta iniciativa en http://acentosperdidos.blogspot.com/
¿Querés hacerlo vos también? Bajate los acentos de http://acentosperdidos.blogspot.com/2009/07/paquete-elemental-de-acentos.html
martes, 21 de julio de 2009
Prohibir para destruir
Fuente: ElCastellano.org
Desde la colina del barrio de chabolas de Yamashan, basta un vistazo rápido para apreciar la política de segregación étnica entre uigures y han que ha creado el caldo de cultivo para el estallido de violencia de esta semana en Urumqi, la capital de la región china de Xinjiang.
Donde hace dos décadas se levantaban endebles casas de adobe, habitadas por la población autóctona uigur, hoy emerge una maraña de rascacielos que albergan bancos, hoteles y karaokes regentados por los han, la etnia mayoritaria china. Junto a ellos, destacan las villas estilo sueño americano de los han, emprendedores natos, que asocian el progreso con el consumo y el desarrollo desenfrenado.
Declive de la cultura uigur
La llegada masiva de inmigrantes han a Xinjiang -en 1949 representaban el 6% de la población; actualmente más del 40%- ha modificado inexorablemente el paisaje, engullendo insaciablemente las últimas migajas de la tradición cultural uigur, marcada por el islam.
Pese a los esfuerzos del Gobierno chino por imponer en Xinjiang el mandarín, la lengua común de los chinos, pocos aquí hablan o aceptan expresarse en ella: se comunican en lengua uigur, que pertenece a la misma familia que el turco. Aún así, son conscientes de las consecuencias de la progresiva supresión de la lengua autóctona en el sistema educativo.
«Al prohibir nuestro idioma, Pekín nos va destruyendo», denuncia un joven
«Si los niños no aprenden el idioma uigur no conocerán su cultura ni su religión y, por lo tanto, no serán uigures. El Gobierno chino nos está destruyendo por medio del idioma», denunció un joven uigur a Amnistía Internacional.
La convivencia entre las dos etnias nunca se había visto tan amenazada como en la última semana. «10.000 uigures viven en este barrio y entre nosotros hay siete familias chinas. Nunca hubo problemas entre nosotros y tampoco los hay ahora, pese a lo que está sucediendo. Ellos hacen su vida y nosotros la nuestra, cada uno con sus tradiciones», indica el líder de la comunidad, un fornido uigur de 40 años.
«Pero somos musulmanes y no podemos aceptar por ejemplo los matrimonios mixtos entre han y uigures», matiza Ahmed, el nombre ficticio de este hombre que, como el resto de interlocutores, exige que su verdadera identidad se mantenga anónima por miedo a represalias.
Desde el domingo nadie se fía de nadie y son muchas las historias de represión que han visto o escuchado en los últimos días. «El martes vinieron los han armados. Eran miles y nosotros apenas unos 40 hombres. La Policía trataba de frenar la violencia, pero permitía las incursiones de los han. Sólo nos reprimían a nosotros».
Manipulación informativa
«Por si fuera poco, la televisión oficial china sólo explica el conflicto desde el punto de vista de los han. Nosotros no tenemos voz», explica una enfermera que vive en el lado uigur y chapurrea algunas palabras en inglés.
Nadie pone en duda en Yamashan que la llegada masiva de los han ha traído el progreso económico. Pero este desarrollismo no ha servido para que cale el mensaje nacionalista del Gobierno chino.
«No nos importa que nuestros hijos canten el himno chino en las escuelas cuando se iza la bandera todas las mañanas. Pero si mañana nos colonizaran los americanos, no tendríamos problema en someternos a su insignia nacional. A nosotros lo que nos importa es el islam», resume.
Del otro lado de la ciudad, en la Universidad de Xinjiang, los jeans y el lenguaje refinado sustituyen a los hiyab y el griterío de las clases populares uigures. Un contraste que no modifica las razones para comprender la explosión de violencia interétnica.
«Me gustaría poder desempeñar todas las actividades sociales en mi lengua y seguir construyendo mi propia cultura. Pero es imposible y eso nos provoca insatisfacción», indica un grupo de estudiantes uigur. «Residimos en el campus y no se nos permite utilizar el uigur en clase, excepto para cursos específicos».
«También hay restricciones a nivel religioso: no podemos orar ni ayunar durante el Ramadán dentro del recinto universitario», asegura una de ellas. «Aquí hay dormitorios para han y para uigures, muy pocos se mezclan, llevan vidas separadas», explica otra, antes de pedir al periodista que deje de hacer preguntas «porque no se puede hablar libremente. Aunque piense que no, nos vigilan, nos escuchan».
Represión en la universidad
Apenas unos minutos después de finalizar la conversación, una mujer que se presenta como representante de la oficina de Asuntos Exteriores de la Facultad sugiere al periodista que «es mejor que abandone el recinto».
«No es por censura, sino por su propia seguridad. Hay mucho peligro y no queremos que le suceda nada», agrega, a pesar de que el espacio universitario presenta el paisaje habitual de un lugar como éste: estudiantes paseando y leyendo en el césped.
«Estamos pidiendo a los estudiantes, tanto a han como a uigures, que vuelvan a sus lugares de origen cuando acaben los exámenes. Queremos evitar nuevos incidentes», concede la responsable, resumiendo la estrategia de Pekín para poner fin a la violencia: reprimir y dejar que el tiempo o la dominación han resuelva un conflicto que se remonta a varios siglos atrás por el control de la región.
Desde la colina del barrio de chabolas de Yamashan, basta un vistazo rápido para apreciar la política de segregación étnica entre uigures y han que ha creado el caldo de cultivo para el estallido de violencia de esta semana en Urumqi, la capital de la región china de Xinjiang.
Donde hace dos décadas se levantaban endebles casas de adobe, habitadas por la población autóctona uigur, hoy emerge una maraña de rascacielos que albergan bancos, hoteles y karaokes regentados por los han, la etnia mayoritaria china. Junto a ellos, destacan las villas estilo sueño americano de los han, emprendedores natos, que asocian el progreso con el consumo y el desarrollo desenfrenado.
Declive de la cultura uigur
La llegada masiva de inmigrantes han a Xinjiang -en 1949 representaban el 6% de la población; actualmente más del 40%- ha modificado inexorablemente el paisaje, engullendo insaciablemente las últimas migajas de la tradición cultural uigur, marcada por el islam.
Pese a los esfuerzos del Gobierno chino por imponer en Xinjiang el mandarín, la lengua común de los chinos, pocos aquí hablan o aceptan expresarse en ella: se comunican en lengua uigur, que pertenece a la misma familia que el turco. Aún así, son conscientes de las consecuencias de la progresiva supresión de la lengua autóctona en el sistema educativo.
«Al prohibir nuestro idioma, Pekín nos va destruyendo», denuncia un joven
«Si los niños no aprenden el idioma uigur no conocerán su cultura ni su religión y, por lo tanto, no serán uigures. El Gobierno chino nos está destruyendo por medio del idioma», denunció un joven uigur a Amnistía Internacional.
La convivencia entre las dos etnias nunca se había visto tan amenazada como en la última semana. «10.000 uigures viven en este barrio y entre nosotros hay siete familias chinas. Nunca hubo problemas entre nosotros y tampoco los hay ahora, pese a lo que está sucediendo. Ellos hacen su vida y nosotros la nuestra, cada uno con sus tradiciones», indica el líder de la comunidad, un fornido uigur de 40 años.
«Pero somos musulmanes y no podemos aceptar por ejemplo los matrimonios mixtos entre han y uigures», matiza Ahmed, el nombre ficticio de este hombre que, como el resto de interlocutores, exige que su verdadera identidad se mantenga anónima por miedo a represalias.
Desde el domingo nadie se fía de nadie y son muchas las historias de represión que han visto o escuchado en los últimos días. «El martes vinieron los han armados. Eran miles y nosotros apenas unos 40 hombres. La Policía trataba de frenar la violencia, pero permitía las incursiones de los han. Sólo nos reprimían a nosotros».
Manipulación informativa
«Por si fuera poco, la televisión oficial china sólo explica el conflicto desde el punto de vista de los han. Nosotros no tenemos voz», explica una enfermera que vive en el lado uigur y chapurrea algunas palabras en inglés.
Nadie pone en duda en Yamashan que la llegada masiva de los han ha traído el progreso económico. Pero este desarrollismo no ha servido para que cale el mensaje nacionalista del Gobierno chino.
«No nos importa que nuestros hijos canten el himno chino en las escuelas cuando se iza la bandera todas las mañanas. Pero si mañana nos colonizaran los americanos, no tendríamos problema en someternos a su insignia nacional. A nosotros lo que nos importa es el islam», resume.
Del otro lado de la ciudad, en la Universidad de Xinjiang, los jeans y el lenguaje refinado sustituyen a los hiyab y el griterío de las clases populares uigures. Un contraste que no modifica las razones para comprender la explosión de violencia interétnica.
«Me gustaría poder desempeñar todas las actividades sociales en mi lengua y seguir construyendo mi propia cultura. Pero es imposible y eso nos provoca insatisfacción», indica un grupo de estudiantes uigur. «Residimos en el campus y no se nos permite utilizar el uigur en clase, excepto para cursos específicos».
«También hay restricciones a nivel religioso: no podemos orar ni ayunar durante el Ramadán dentro del recinto universitario», asegura una de ellas. «Aquí hay dormitorios para han y para uigures, muy pocos se mezclan, llevan vidas separadas», explica otra, antes de pedir al periodista que deje de hacer preguntas «porque no se puede hablar libremente. Aunque piense que no, nos vigilan, nos escuchan».
Represión en la universidad
Apenas unos minutos después de finalizar la conversación, una mujer que se presenta como representante de la oficina de Asuntos Exteriores de la Facultad sugiere al periodista que «es mejor que abandone el recinto».
«No es por censura, sino por su propia seguridad. Hay mucho peligro y no queremos que le suceda nada», agrega, a pesar de que el espacio universitario presenta el paisaje habitual de un lugar como éste: estudiantes paseando y leyendo en el césped.
«Estamos pidiendo a los estudiantes, tanto a han como a uigures, que vuelvan a sus lugares de origen cuando acaben los exámenes. Queremos evitar nuevos incidentes», concede la responsable, resumiendo la estrategia de Pekín para poner fin a la violencia: reprimir y dejar que el tiempo o la dominación han resuelva un conflicto que se remonta a varios siglos atrás por el control de la región.
Atlas de las lenguas en peligro
La mitad de las 6.700 lenguas habladas actualmente corren peligro de desaparecer antes de que finalice el presente siglo. Este proceso sólo se puede frenar si los gobiernos y las comunidades de hablantes toman medidas urgentes. El programa de la UNESCO relativo a las lenguas en peligro de desaparición tiene por objeto movilizar la cooperación internacional, a fin de atraer la atención sobre esta situación y promover soluciones innovadoras emanadas de comunidades, expertos y organismos oficiales.Las lenguas son los instrumentos primordiales de que disponen los seres humanos para la interacción y la expresión de ideas, sentimientos, conocimientos, memorias y valores. También son vectores esenciales de las expresiones culturales y del patrimonio cultural inmaterial, que es un elemento fundamental de la identidad de todo individuo y grupo. De ahí que la tarea de salvaguardar las lenguas en peligro de desaparición sea crucial para el mantenimiento de la diversidad cultural en el mundo.
miércoles, 15 de julio de 2009
Pecsipedia para todos
Pecsipedia.com es una página que reboza de neologismos. El usuario puede cargar una "nueva palabra " disparatada, votar las existentes, o pasarse horas descostillándose con su ocurrente diccionario. Para los fanáticos de la Lengua ( ¡y de Lengua 2!), hay categorías como "Palabras castellanizadas" o "Palabras modificadas por errores arrastrados". Eso sí: usar con moderación, puede convertirse en un vicio.
martes, 14 de julio de 2009
Israel borra los nombres árabes e ingleses de ciudades israelíes
Israel borrará los nombres árabes de las ciudades israelíes en los carteles indicadores para mantener sólo el término hebreo, anunció el ministerio de Transporte israelí. Jerusalén aparecerá sólo con la palabra hebrea "Yerushalayim", sin mención alguna al término árabe Al Qods (la Santa). En la actualidad figuran los dos.En los indicadores en inglés, "Jerusalem" pasa a ser "Yerushalayim", "Nazareth", principal ciudad árabe, se llamará "Natzrat", "Jaffa", cerca de Tel Aviv, aparecerá con la palabra "Yafo" y "Safed", en Galilea, con la de "Tzfat".
"El ministro Israel Katz tomó esta decisión que se aplicará progresivamente, una tarea confiada al servicio de Obras Públicas", declaró una portavoz del ministerio. En declaraciones al diario de gran tirada Yediot Aharonot, este ministro del Likud, el partido de derecha del primer ministro Benjamin Netanyahu, dijo que se trataba de una respuesta a la negativa de los palestinos de designar localidades israelíes con su nombre en hebreo. "En los mapas palestinos, los nombres de las localidades israelíes todavía tienen con frecuencia sus nombres árabes, de antes de la guerra de 1948", declaró. Precisó que el cambio de los nombres no afectaría a las ciudades palestinas de Cisjordania, bajo administración de la Autoridad Palestina.
En 1949 ya se atribuyeron cientos de nombres de origen bíblico a las nuevas ciudades israelíes construidas en el emplazamiento de aldeas árabes destruidas. Por aquel entonces el primer ministro David Ben Gourion escribió: "Debemos descartar los nombres árabes por razones políticas, de la misma forma que no reconocemos políticamente a los árabes el derecho de poseer el país".En enero de 1968, el gobierno de unión nacional bajo mando laborista decidió que Cisjordania se llamaría "Judea Samaria".
martes, 7 de julio de 2009
Los 10 links de todo Lenguanauta
Academia Argentina de Letras:
http://www.aal.edu.ar/
La Academia tiene como objetivo contribuir a los estudios lingüísticos y literarios; conservar y acrecentar el tesoro del idioma y de las formas vivientes de nuestra cultura. También busca estimular los múltiples aspectos de la creación literaria, como elementos esenciales de la cultura argentina y velar por el uso correcto y pertinente de la lengua, interviniendo por sí o asesorando a las autoridades nacionales, provinciales, municipales o a los particulares que lo soliciten, fomentando y estimulando la labor intelectual.
Qué encontrarás en este sitio:
Catálogo en línea de la Biblioteca de la Academia Argentina de Letras.
Novedades acerca de las últimas publicaciones de la Academia.
Obras digitalizadas.
Servicios: enlaces con el diccionario de la lengua española de la RAE y con el diccionario Panhispánico de dudas.
Real Academia Española:
La Real Academia Española se fundó en 1713 por iniciativa de Juan Manuel Fernández Pacheco, marqués de Villena. Felipe V aprobó su constitución el 3 de octubre de 1714 y la colocó bajo su «amparo y Real Protección». Su propósito fue el de «fijar las voces y vocablos de la lengua castellana en su mayor propiedad, elegancia y pureza». Se representó tal finalidad con un emblema formado por un crisol en el fuego con la leyenda Limpia, fija y da esplendor, obediente al propósito enunciado de combatir cuanto alterara la elegancia y pureza del idioma, y de fijarlo en el estado de plenitud alcanzado en el siglo XVI.
La institución ha ido adaptando sus funciones a los tiempos que le ha tocado vivir. Actualmente, y según lo establecido por el artículo primero de sus Estatutos, la Academia «tiene como misión principal velar porque los cambios que experimente la Lengua Española en su constante adaptación a las necesidades de sus hablantes no quiebren la esencial unidad que mantiene en todo el ámbito hispánico».
Qué encontrarás en este sitio:
Consulta on line del Diccionario de la Lengua Española y del Diccionario Panhispánico de Dudas.
Acceso a formularios para consultas lingüísticas: Su cometido básico es resolver dudas de carácter lingüístico (ortográficas, léxicas y gramaticales) desde la perspectiva de la norma que regula hoy el uso culto del español. Se realizan preguntas directamente a los especialistas de la RAE.
Catálogo de la biblioteca.
Novedades acerca de las publicaciones de la Academia.
Asociación de Academias de la Lengua Española
La Asociación de Academias de la Lengua Española está integrada por las veintidós Academias de la Lengua Española que existen en el mundo. Su misión es coordinar los trabajos de todas las Academias que colaboran intensamente con la Española en la elaboración de sus obras más representativas.
Qué encontrarás en este sitio:
Información acerca de certámenes literarios y de congresos.
Noticias de todas las academias de lengua española.
Proyectos panhispánicos: en qué están trabajando conjuntamente las academias.
Biblioteca virtual Manuel de Cervantes:
La Fundación Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes Saavedra nació con el objetivo de desarrollar la expansión universal de las culturas hispánicas a través de la utilización y de las aplicación de los medios tecnológicos más modernos a obras relevantes de la literatura, las ciencias y la cultura española e hispanoamericana.
Qué encontrarás en este sitio:
Catálogo completo de obras disponibles en la biblioteca Cervantes.
Enlaces a obras completas digitalizadas, disponibles de forma gratuita.
Links a bibliotecas nacionales hispanas.
Información sobre jornadas y capacitaciones.
Noticias culturales.
Permite crear una biblioteca personalizada con las preferencias de búsqueda de cada usuario.
Fundéu:
Se trata de una institución sin fines de lucro que tiene como principal objetivo colaborar con el buen uso del idioma español, especialmente en los medios de comunicación, cuya influencia en el desarrollo de nuestra lengua es cada vez mayor.
Vademecum o repertorio de comentarios lingüísticos y aclaraciones de dudas sobre el uso de la lengua española: neologismos, antropónimos, topónimos, gentilicios, transcripciones, traducciones, barbarismos, abreviaturas y usos erróneos.
Consultas personales on line.
Noticias y comunicados.
Manual Urgente del Español y Revista Donde dice debería decir disponibles en pdf.
Se decía, se dice: esta sección pretende cotejar el ayer y el hoy del lenguaje de los medios, las distintas formas de expresión, la diferente ortografía, los cambios en el sentido de las palabras… y en fin, todo aquello que nos sorprende al comparar las publicaciones de antaño con las de hoy.
Dichos y refranes: historia y explicaciones.
El Castellano
Revista digital pionera en la promoción del idioma español en la Internet y en la busca de nuevos espacios para nuestra lengua en la red mundial. Sostenida por la organización no gubernamental Asociación Cultural Antonio de Nebrija, mantiene el Foro Cervantes de discusiones sobre el idioma español y el boletín de semántica y etimología «La palabra del día».
Cuenta con colaboradores en América Latina, España, Francia y Estados Unidos, quienes contribuyen periódicamente con sus artículos sobre normativa, lenguajes profesionales, traducción, enseñanza de español, prensa y radio en castellano que alimentan un banco de datos en el que ya se acumula un trabajo de siete años en la Red.
Qué encontrarás en este sitio:
Diccionario de etimologías.
Últimas noticias y artículos referidos al idioma español.
Spanish point: español para quienes no son hispanohablantes.
Servicios varios: efemérides, la palabra del día, consultas gramaticales, etc.
Bibliotecas Hispanas: Base de datos Unificada
Se trata de un buscador que contiene la información de 73 bases activas de bibliotecas hispanas y que contiene 2084149 registros.
Qué encontrarás en este sitio:
- Ubicaciones de libros, monografías y publicaciones de congresos. En el sitio no se puede consultar el material on line, por cuestiones de propiedad intelectual, pero los links directos a las bibliotecas en muchos casos lo permiten.
Un sitio abierto y participativo para compartir información práctica sobre la norma, el uso y el estilo del español y un medio para reflejar la diversidad de una lengua hablada por cientos de millones de personas.
Qué encontrarás en este sitio:
Toponimia
Terminología
Gramática
Ortografía
Personalidades
La Nación: suplemento ADN Cultura:
Suplemento del diario dedicado a comunicar ejes culturales.
Qué encontrarás en este sitio:
Notas relacionadas con la literatura y otros campos culturales, como el cine o la fotografía.
Críticas literarias y nuevas publicaciones disponibles en librerías.
Agenda cultural.
Revista Ñ, Clarín
Publicación semanal acerca de cuestiones culturales.
Qué encontrarás en este sitio:
Noticias y entrevistas culturales.
Enlaces a otros sitios de interés.
Blogs relacionados.
Agenda cultural.
Informes especiales.
Críticas literarias.
- Blogs recomedados:
Papel en blanco:
http://www.papelenblanco.com/
Novedades y análisis de noticias relacionadas con el mundo literario. Links a blogs relacionados con el lenguaje y la literatura.
El misterio de las palabras:
http://weblogs.clarin.com/revistaenie-elmisteriodelaspalabras/
Orígenes, usos y abusos del idioma. Contrastes regionales y orígenes de nombres.
http://www.aal.edu.ar/
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Real Academia Española:
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La institución ha ido adaptando sus funciones a los tiempos que le ha tocado vivir. Actualmente, y según lo establecido por el artículo primero de sus Estatutos, la Academia «tiene como misión principal velar porque los cambios que experimente la Lengua Española en su constante adaptación a las necesidades de sus hablantes no quiebren la esencial unidad que mantiene en todo el ámbito hispánico».
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Fundéu:
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El Castellano
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